23/12/2007

En defensa de los deportes canarios


En este video elaborado y subido al youtube por Blogofio, se denuncia la marginación de nuestros deportes y practicas tradicionales por parte de las instituciones canarias. Les recomendamos que lean más sobre este asunto: http://blogofio.com/entrada.php?ent_id=6

Les recomendamos este genial espacio: www.blogofio.com

16/12/2007

COMUNICADO de Ossinissa acerca del atentado del yacimiento de Lomo Gordo (Achinech)

La asociación Tamaynut Ossinissa Canarias se une a la denuncia del grave atentado contra la Zona Arqueológica de Lomo Gordo, en el T.M. de Santa Cruz. Tras presenciar “in situ” las consecuencias de este lamentable acto, la organización aporta nuevas conclusiones al caso.
Militantes de Tamaynut Ossinissa Canarias se desplazaron al lugar señalado en la tarde del sábado 14 de diciembre para valorar los daños ocasionados a este célebre yacimiento, incoado como Bien de Interés Cultural con categoría de Zona Arqueológica por la Resolución del 13 de diciembre de 2001. La mayoría de los grabados existentes en la zona han sido destruidos intencionadamente con medios mecánicos, probablemente un taladro o martillo neumático. Sin embargo, afortunadamente, una parte significativa de los mismos ha sobrevivido a la falta de escrúpulos de los autores intelectuales y los ejecutores de semejante barbarie.
[Cartel, que la pintada que lo tacha anticipa la desidía general hacia nuestro patrimonio cultural y natural]
Por otra parte, dicen que cabe destacar el abandono de la zona industrial colindante, donde las empresas ubicadas parecen “campar a sus anchas” en cuanto a la gestión de residuos, respeto al medio ambiente, orden y limpieza se refiere. Todo esto pese a las advertencias del Ayuntamiento del Rosario que dentro del Polígono Industrial avisan de las consecuencias económicas que conllevan estas acciones antisociales.
Miembros de la asociación apuntan el acoso sufrido durante la visita a la Zona Arqueológica por parte de algunos individuos provenientes de la nave industrial aledaña a los grabados afectados. Estos transeúntes dieron la bienvenida a los militantes de Ossinissa mediante el disparo de un volador a 10 metros de donde se hallaban sacando fotografías del desastre. Al cabo de unos minutos, indican, apareció otro individuo acompañado de un gran perro furioso, quien, desde una distancia de 100 metros, no dejó de acosarles con un talante amenazador. Tras efectuar el presente informe fotográfico, los visitantes tuvieron que abandonar el lugar campo a través, por miedo a las represalias.

[Vista de la zona y los abundantes residuos]
[Los grabados destrozados por los terroristas del patrimonio]
[Grabados que sobrevivieron]
Desde Tamaynut Ossinissa Canarias, exigen a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado una completa investigación de este suceso, desvelando a los autores materiales e intelectuales de semejante desastre patrimonial y medioambiental. Además, añaden la necesidad de definir el grado de implicación de las empresas colindantes en el atentado, dada su actitud ofensiva contra unos simples visitantes de un Bien de Interés Cultural.
De esta manera, Ossinissa considera urgente la restauración y protección de toda la Zona Arqueológica y su entorno, incluyendo sus accesos, tal y como se ha hecho con otros BIC (por citar un ejemplo: el Obispado de La Laguna). A nivel medioambiental, afirman que las instituciones competentes están en el deber de aplicar las sanciones correspondientes a las empresas responsables de los vertidos, así como obligarles a llevar cabo su limpieza inmediata.
Por último, y dada la frecuencia con la que se ha visto amenazado el patrimonio precolonial canario, esta asociación transmitirá a la ONG internacional con sede en la ONU “Congress Mondial Amazigh” un informe detallado de los últimos atentados para que la UNESCO tome cartas en el asunto.

15/12/2007

La Madre del Cielo. Estudio de filología del amazighe canario

La Web de Ignacio Reyes, nos brinda un breve adelanto del libro "La madre del cielo" que saldrá a mediados del presente mes de diciembre.
Esta obra acoge el análisis de materiales lingüísticos sin duda insólitos, tanto por lo que hace referencia a su temática como a su transmisión histórica. Por primera vez, se ofrece una interpretación completa de las letras estampadas en la imagen original de la Virgen de Candelaria. También se explican algunas oraciones y voces conservadas por la tradición oral, además de una sentencia fijada en el reverso de un cuadro que muestra otra representación mariana. Pero, aunque se trate de elementos vinculados con esa devoción religiosa, todos fueron compuestos en el habla amazighe (o bereber) de la isla de Tenerife. Así, el estudio explora además el culto nativo que habría servido de base a los misioneros europeos para idear esta advocación cristiana.
Para más información:

13/12/2007

Salto del Pastor en Benahuare


Video subido al Youtube por Jbrull91 y realizado por la Jurria Garehagua.

12/12/2007

Silencio ante el drama de los Tuaregs de Níger

El reciente crimen de el ejército de Níger, ejecutando a cuatro civiles tuaregs en una aldea cercana de Agadez, agrava la tensión del conflicto que mantiene el estado de Níger con el pueblo Tuareg. Los tuaregs hacen un llamado a la solidaridad internacional, sobre todo la del movimiento Amazighe de todo el norte de áfrica.



La grave situación del pueblo tuareg, al encontrarse divididos arbitrariamente en numerosos estados (Mauritania, Malí, Níger, Argelia y Libia) desde hace décadas, ha deteriorado brutalmente no solo el modo de vida tradicional de este ancestral pueblo amazighe, sino su existencia en general.

Concretamente, en el estado de Níger –como en otros territorios- los tuaregs se vieron forzados a levantarse en armas hace más de una década, contra el autoritarismo del Gobierno. Níger pretende acabar con la vida nómada tradicional del pueblo tuareg y disolverlo como pueblo atrayéndolo forzosamente a las ciudades. Para ello no escatiman medios de presión como favorecer el empobrecimiento del norte de Níger, ubicación natural de los tuaregs y por supuesto la represión. Desde el inicio del conflicto miles de tuaregs se han visto obligados a emigrar a estados vecinos huyendo de las sequías y la guerra. Son numerosos los acuerdos de Paz que se han firmado entre el gobierno de Níger y la guerrilla tuareg Movimiento de los nigerianos por la Justicia (MNJ), sin embargo una y otra vez quedan en papel mojado.
El ejército nigeriano tras sufrir derrotas con los guerrilleros del MNJ recientemente han cargado contra la población tuareg indefensa y sus ganados. El 22 de noviembre, en la aldea de Tchin-Tébizguint, situada a 30 kms de Agadez, en Níger, el ejército nigeriano ejecutó sumariamente a cuatro civiles tuaregs. Las victimas son Bachir Mouhamad, Mariko Kané, Oukhoudane Algha y Hamad Ibrahim.

Mientras tanto la comunidad internacional hacen oídos sordos al progresivo genocidio que sufre el pueblo tuareg. Tan solo cuentan hoy por hoy con el apoyo y solidaridad de otros pueblos amazighes y organismos no gubernamentales como el Congreso Mundial Amazigh (CMA). De hecho, el MNJ ha apelado una vez más a la solidaridad del Movimiento Amazigh en todo el Norte de África, añadiendo que “Es urgente que todas las webs que se consideren amazigh se hagan eco de estas violaciones de los derechos humanos”. Este pueblo, que su nombre en amazighe es Kel Tamacheq, ha recibido apoyo entre otros países amazighes, de Canarias. En 1999 colectivos como Solidaridad Canaria y Azar realizaron una campaña de apoyo a este pueblo, enviando productos de primera necesidad y abundante material escolar, visitando incluso sus campamentos en los macizos de desierto. Con los tuaregs los canarios compartimos raíces, y su dialecto amazighe el Tamacheq es el que más analogías muestra con el antiguo amazighe canario. Desde IZURAN cuentan con nuestra incondicional solidaridad. ¡Tudert Kel Tamacheq!.


07/12/2007

Continua el terrorismo contra el patrimonio amazighe

La Asociación Tinerfeña de Amigos de la Naturaleza (ATAN) denunció el destrozo intencionado de un valioso yacimiento arqueológico en la isla de Tenerife. Además insisten en que existen intereses urbanísticos por medio.
ATAN ha denunciado la destrucción de la Zona Arqueológica conocida por Lomo Gordo, localizada en el municipio de Santa Cruz de Tenerife, concretamente en la margen izquierda del barranco del Pilar, a unos 250 metros por encima de la autopista TF-1.La zona arqueológica estaba constituida por una estación de grabados rupestres que tiene como soporte un pequeño afloramiento basáltico, en la que se constató la presencia de una veintena de paneles con manifestaciones rupestres indígenas. El yacimiento está pendiente de ser declarado Bien de Interés Cultural, tras el expediente incoado por el Cabildo de Tenerife en marzo de 2002.
El grupo ecologista señala que los autores del atentado "destruyeron los grabados uno a uno cincelando la roca mediante el uso de herramientas, lo que denota que sabían perfectamente lo que buscaban y el daño que pretendían causar". ATAN vincula este destrozo al hecho de que el yacimiento se halla "en una de las áreas de expansión urbanística de Santa Cruz, por lo que el valor de los terrenos es muy alto, al igual que las expectativas de desarrollo urbanístico". "Probablemente, será muy difícil determinar quién o quiénes han sido los responsables de esta acción delictiva, lo que sí es más fácil de adivinar o determinar es a la persona o personas que pretendían beneficiar con su actuación o por cuenta de quién han actuado", subraya el colectivo ecologista, que añade que "hay empresarios sin escrúpulos, pero de reconocido prestigio en la sociedad de Tenerife, que no soportan pegas de ningún tipo para sus planes económicos y son capaces de hacer lo que esté en su mano y su bolsillo para limpiar de obstáculos su camino; nunca se les cogerá con las manos en la masa, ya que para eso tienen cobardía y dinero suficiente como para hacer el encargo a otros pobres desgraciados".
En cualquier caso, sostiene ATAN, "los hechos son constitutivos de delito, tipificado como tal en el artículo 323 del vigente Código Penal y corresponde a la Policía, Ministerio Fiscal y Autoridad Judicial la investigación de los hechos y la determinación de los responsables".ATAN comunicó el 6 de octubre de 1999 al Cabildo el hallazgo casual de este conjunto arqueológico, y alertó del grave riesgo que para la conservación del yacimiento suponía el vertido y acumulación continuada de escombros y residuos en sus proximidades. El 15 de octubre de 1999, la Unidad de Patrimonio Histórico del Cabildo comunicó a esta asociación que había paralizado los vertidos de escombros, había notificado al Ayuntamiento de Santa Cruz la necesidad de tomar medidas cautelares y había iniciado los trámites para incluir el yacimiento en la Carta Arqueológica del municipio de Santa Cruz de Tenerife.Desde entonces, afirma ATAN, se ha seguido acumulando ilegalmente escombros y deteriorando el entorno, "ante la total pasividad del Cabildo y, especialmente, del Ayuntamiento de Santa Cruz".
Fuente: Diario de Avisos

03/12/2007

Fallece el maestro Manuel Guedes

El viernes 30 de noviembre, recibimos la triste noticia del fallecimiento del maestro del garrote Manuel Guedes. Manuel Guedes Rodríguez fue uno de los principales transmisores de la Lucha del Garrote canario. Pastor de Gran Canaria, nacido en 1920, descendiente de pastores de la cumbre y medianías, residía en Casa Pastores (Santa Lucía de Tirajana).

Les dejamos, para el recuerdo de este puntal de nuestra identidad, un extracto de un artículo sobre la figura de Manuel Guedes Publicada en "El Mentidero" nº18.


Nació Manuel Guedes Rodríguez un siete de Enero de 1920 en La Montañeta, donde Los Corralillos, en el municipio de Agüimes. Y en la Iglesia de Agüimes lo bautizaron. Nos dirigimos a Manuel por indicación de Miguelito Mayor, pastor nacido en Los Cascajales, en el municipio de Tejeda, y que residió en sus últimos años en Sardina del Sur. Miguelito Mayor ya tenía sus años cuando nosotros nos ganamos su confianza. Era muy sentido poeta y nos había hablado con sus décimas. Finalmente dimos con Manuel en Casa Pastores. En un principio, cuando le preguntamos por el garrote de pelea, causa ésta que nos llamaba a indagar, no quiso referirse directamente a él, esquivándolo con habilidad socarrona. Estábamos siendo muy directos, y hablar de esas cosas no se sabía si era conveniente.
En la siguiente visita el hombre intuyó que el interés ramoneante que teníamos por el garrote iba a pasar a convertirse en ligero guineo, y se nos abrió. De hablar de la jorqueta y del rebenque de los boyeros pasó a contarnos de sus tíos y tíos abuelos, diciéndonos de éstos que eran unos garrotistas del diablo. Pasó a referirnos encontronazos que tuvieron pastores donde la razón, en algunos casos, la dirimía una buena vara de acebuche. Leyendas de aquella época, donde se peleaba hasta contra el diablo, donde nos refería la última punta, con la cañaleja, como dice Manuel, donde nos hablaba de los “aguijantes” o antiguos canarios.
A partir de entonces nuestras visitas a Manuel se fueron multiplicando. Las primeras veces nos invitaba a subir a la azotea donde poder practicarnos con el garrote. Otras, practicábamos en el corral de su hermano Antonio, que desde hace un año acompaña a Miguelito Mayor con su ganado. Así en la vida.
Manuel hacia muchos años que había dejado el ganado para dedicarse a otros trabajos. Pero nunca perdió contacto con el mundo del pastoreo porque sus hermanos menores seguían manteniendo ganado y él les echaba una mano, sobre todo en las “pelás”.
La periodicidad de nuestras visitas fue ayudando a que su memoria se refrescara, y cada vez nos sorprendía con datos nuevos. Nos contaba peleas que se produjeron cuando él era un chiquillo. Nos refería continuamente a los Calderines, a los Mayores, a “tío Miguel”, a Juan Caballero, a Pancho Caballero ( en la actualidad cuenta con 96 años). Nos hacia referencias a cuentos de su abuelo materno, Cristóbal Rodríguez, cuentos que a él se lo “hacían” cuando apenas tenía siete años. Manuel se convirtió para nosotros en un autentico y valioso transmisor oral, al mismo tiempo que muy fidedigno. Siempre nos diferencia entre lo que él realmente vió y lo que le contaban su padre, abuelo o tíos. A sí mismo, nos dimos cuenta que las técnicas que nos enseñaba de garrote era muy importantes para nosotros. Intuyendo lo que teníamos entre manos, y ya contando con algo de organización, decidimos agruparnos la “ Pila de Garrote de Vecindario” y “Pila de Garrote del Cruce de Arinaga”. La situación lo requería . Pasamos a denominarnos “Escuela de Garrote “La Revoliá”. Sé que a “algunos” les pareció muy pretencioso el adjetivo de “escuela”, pero es que nosotros habíamos encontrado un maestro. Y un maestro forma a una escuela.
En todos aquellos años “La Revolía” se esforzó por divulgar los conocimientos que nos transmitía Manuel Guedes, así mismo como continuó rebuscando entre pastores. Conocimos entonces, entre otros, a Juanito Ramírez, en Aguimes, a Antoñito Perera, a Paco Bonifacio, a Jesús ”el pescao”, a Pepito Enrique, a “Panchito” Caballero, a Juan Flores, a Amador Quintana y Pedro Quintana, a Miguelito Peñate....

AUTOR: Eduardo González Pérez (Jurria El Guirre)


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