¿Recuperar la 'lengua guanche’ en Canarias?

 

IẒUṚAN. En el mes de diciembre las declaraciones del profesor Mohand Tilmatine no dejaron a nadie indiferente en la sociedad canaria. En la prensa isleña  pudimos leer titulares como “La lengua de los aborígenes guanches podría volver a ser hablada”, donde se recogían las declaraciones al respecto de Tilmatine, profesor y especialista en lengua bereber de la Universidad de Cádiz. En el marco de unas jornadas sobre dialectología árabe en la Universidad de La Laguna, el profesor cabilio afirmó que, aunque hoy la lengua guanche esté muerta,“no significa que esté muerta para siempre".

Imaziɣen n Tegzirin Tiknariyin

Tabadut (Tilifizyun) Tamaziɣt n Lmerrruk (Asaru 8) tdda s Tegzirin Tikanariyin i ad tsker yan usaggu f imaziɣen n tegzirin. Yan imikk n tmmuzɣa nneɣ ɣ tegzirt n Tenerife d imyassann zund Antonio Tejera Gaspar neɣ Lorenzo Perera. Iwlafen n tmitar n iknariyn imzwra, isalayn d tɣawsiwin n tussna taɣerfant takanarit n uẓur amaziɣ zund aẓawan azayku n uganza d Tkwi n Umksa Akanari. Yan usaggu imqquren f ad issaẓ tadelsa nneɣ i umaḍal amaziɣ akkw. 

El Salto del Pastor Canario, una espectacular herencia indígena (vídeo)

Salto a la banda y a regatón muerto. Tirajana 2009. Foto: Felix Santana (Jurria Jaira) Montaje. Raúl Martín

IẒUṚAN. La práctica del Salto del Pastor Canario constituye hoy uno de las prácticas de destreza más llamativas de nuestra cultura. Además sorprende por su originalidad ya que no se tiene noticia alguna de práctica semejante en el mundo, al menos con palos y saltos de tales dimensiones. Aunque hoy la mayor parte de sus practicantes parten de aspectos lúdicos y culturales, en el pasado fue una herramienta de trabajo, una adaptación a nuestra realidad geográfica y cultural. Curiosamente, a pesar de su denominación, no fue práctica exclusiva de los pastores y cabreros isleños, sino que por su utilidad, su uso estaba bastante generalizado entre la población campesina y rural de entornos caracterizados por su abrupto relieve. 

Los orígenes del baño de las cabras

Obra: Mohaded Osman

MANUEL J. LORENZO PERERA. Fue la de San Juan, hasta mediados del siglo XX, la fiesta más celebrada en Canarias, disfrutándose en la mayor parte de las poblaciones grandes, medianas o pequeñas, contaran o no con estatua o iglesia bajo la advocación del Bautista, lo que solía acaecer en contadísimas ocasiones, denotando con ello su carácter de fiesta popular y profana.

El tatuaje entre los pueblos amazighes (vídeo)

Mujer amazigh de Túnez a principios del siglo XX

• El tatuaje con motivos geométricos en un rasgo cultural de los pueblos amazighes documentado desde la más remota antigüedad.
• En Canarias también se documenta la práctica del tatuaje entre los antiguos isleños.
• Su desaparición se debe a la occidentalización y re-islamización de las sociedades norteafricanas y los pueblos amazighes.
• La finalidad de los mismos es fundamentalmente de protección frente a enfermedades y espíritus indeseados, revelando su trasfondo animista y pre-islámico.

Desde la antigüedad se documenta la práctica generalizada del tatuaje entre los pueblos amazighes del Norte de África. Desde grabados egipcios hasta fuentes romanas especifican este hecho. En Canarias, distintas fuentes escritas afirman que los indígenas, de algunas islas al menos, se 'labraban' la piel, es decir, se tatuaban.