Homenaje a Elisio 'El Verga' (1985) (vídeo)

Foto: Francisco A. Ossorio Acevedo.

IẒUṚAN. La página ‘Juego del Palo Canario’ rescata un documento audiovisual único de más de dos horas de duración de gran relevancia no sólo para el juego del palo canario sino para la cultura canaria en general. Se trata del histórico Homenaje a Don Elisio “El Verga” en la Plaza de Toros de Santa Cruz de Tenerife en el año 1985. Elisio forma parte de la célebre familia Díaz de luchadores y jugadores de palo de La Esperanza (Tenerife) conocidos como “Los Verga”.

La Libia amazigh se resiste a desaparecer

Monumento en la ciudad costera de Zuara

 

IẒUṚAN. Los bereberes o amazighs son conocidos actualmente gracias a su constante y creciente lucha por preservar su identidad. Para ello han tenido que reivindicar sus derechos como pueblos diferenciados de los árabes. Si bien buena parte de las poblaciones del norte de África son de origen autóctono (es decir, amazigh) a pesar de su mestizaje, son una minoría las que han conservado alguna de las variantes lingüísticas de la lengua tamazight o bereber. 

"Las letras de La Candelaria representan el Ave María como sonaba en bereber"

• El texto de la primera talla de la Virgen de Candelaria poseía 181 letras que siempre han sido un misterio
• Quizás sea la inscripción más exhaustivamente  analizada desde un punto de vista criptoanalítico
• La talla de La Candelaria es diferente a todas las de la época y fue abandonada a la playa para que los guanches la hicieran suya.
• La conclusión de Vicente Jara es que el texto es 'protobereber'
• La imagen, y por lo tanto las letras, tiene una función de evangelización, de catequesis de los naturales canarios.

Análisis del documental 'Los Bereberes, señores del Atlas' (vídeo)

• El documental español grabado en los 80 del siglo XX es un documento etnográfico excepcional
• Se acerca a la manera de vivir de las tribus amazighs del Alto Atlas marroquí.
• En el documental se pueden ver algunos elementos culturales que existieron entre los indígenas canarios.

IẒUṚAN. Este documental español presentado y dirigido por el antropólogo Luis Pancorbo y que forma parte de la serie “Otros pueblos” de TVE, es un documento etnográfico de gran interés. Realizado en la década de los años ochenta del siglo pasado se acerca a una de las tribus amazighs más aisladas como lo son los Ayt Hdiddou y los Ayt Yazza en una región del Alto Atlas (Marruecos) -con una media de altura de 2.600 mts- caracterizadas por su carácter guerrero e independiente. 

Vaqueros amazighs de Cabilia (Documental)

                                                                                                                 Tamda Ugelmim. Adrar n Gerger.

IẒUṚAN. Esta película documental de Cherfaoui Farid nos permite un breve acercamiento a la trashumancia actual de los pastores de ganado vacuno de las montañas de Djurjura (Adrar n Ǧerǧer en amazigh) en la región bereber de Cabilia (al norte de Argelia). 

El vídeo en tamazight (dialecto cabilio) subtitulado en español nos muestra de primera mano la realidad de estos jóvenes que mantienen ancestrales costumbres como la agricultura de subsistencia, recorrer las viejas veredas tradicionales etc. 

Todo ello sin esconder la influencia de la vida moderna que vemos reflejada en la ropa o las anécdotas relacionadas con la afluencia turística. Y es que los amazighs actuales también están expuestas a las influencias globalizadoras ya sean occidentales u orientales. 

Una Candelaria no tan cristiana

Diseño: Josué Cabrera (c)

IZURAN. En este artículo, Josué Cabrera esboza el sentido original del culto guanche a Chaxiraxi, hoy la católica Vírgen de la Candelaria. Como ya han puesto en evidencia autores como José Barrios, todo parece indicar que el sincretismo de Candelaria guarda relación con el ancestral culto norteafricano a la estrella Canopo.

299 [...] sabido ésto por los moradores de las dichas Islas, la comenzaron a tener en [muy] grandísima veneración, llamándola "Madre del Sol". La qual devoción ha quedado i está viva el día de hoi en todos los Naturales, a quien los Españoles llaman "Guanchas", i la adoran tanto como al mesmo Dios, haciéndole cada año, el día de la Candelaria, gran fiesta, en la qual cantan i vailan i hacen otras muchas cosas de mui gran regocijo i fiesta. 

González de Mendoza (1946 [1585]: 95) 

Josué Cabrera. De todos es conocido el relato de la aparición de la Virgen de la Candelaria a unos pastores, a orillas del barranco de Chimisay, en la isla de Tenerife, en tiempos de la conquista europea de Canarias, así como el aparente fervor y devoción que despertó en la población nativa. No obstante, su culto es mucho más antiguo que el que se instituyó, dentro de la oficialidad de la Iglesia, con el hallazgo de la talla mariana y la posterior conversión de los guanches a la religión de la cruz. 

Tiempo y calendario en la cultura bereber

Amazigh del Atlas marroquí contempla las primeras lluvias del otoño. Foto. Hakim Zoufri

IẒUṚAN. La ordenación del tiempo es una necesidad humana desde la más remota antigüedad ya que de ello dependía la supervivencia. El control de las estaciones fue y es fundamental para la organización de la economía agrícola y ganadera. Sin calendarios impresos ni establecidos el ser humano tomó referencias astronómicas como señales inequívocas para clasificar los ciclos y periodos. Así no resulta extraordinario el hecho de que todo pueblo antiguo de economía agroganadera, como es el caso de los indígenas canarios y otros pueblos bereberes, fueran poseedores de importantes conocimientos astronómicos.

Quico, el último gran pastor de Taburiente.

Quico siempre dispuesto a transmitir conocimientos. Foto. Jurria Tenerra.

IẒUṚAN. Recientemente falleció el pastor natural de Tijarafe (La Palma) Pedro Pérez Gomez más conocido como “Quico el cabrero”, un referente del Salto del Pastor Canario en la isla de Benahoarita y último gran pastor de la Caldera de Taburiente.

¿Qué significa `amazigh´?

• El especialista en lengua bereber Salem Chaker aborda la etimología de el etnónimo 'amaziɣ'
• Existen numerosas interpretaciones sobre el significado de este término pero ninguna definitiva.

IẒUṚAN. El históricamente reciente fenómeno de la toma de conciencia panbereber va estrechamente ligado a la difusión del etnónimo ‘amazigh’. El movimiento cultural bereber promueve revitalizar esta denominación que, si bien se encuentra lo suficientemente documentada desde la antigüedad, en tiempos contemporáneos no era conocida ya por todos los pueblos bereberes. 

El último cabrero de Chivisaya

Foto: Cristobal García. EFE

IẒUṚAN. Uno de los puntales más emblemáticos del pastoreo tradicional en Canarias es sin lugar a dudas Nicomedes Carballo Fariña. Hijo de Juan de Izaña, último gran cabrero de las Cañadas del Teide, con sus 80 años le toca ser el último pastor de Chivisaya en los altos de Candelaria (Tenerife).  

La lengua bereber y su diversidad

IẒUṚAN. Unos dicen que el idioma amazigh realmente es un conjunto de lenguas diferentes, otros al contrario, defienden que a pesar de su diversidad dialectal la tamazight es una sola lengua. Pero ¿Quién está en lo cierto? El reconocido especialista Salem Chaker analiza el tema en cuestión.

"La oficialidad del bereber en Argelia es cuestión de tiempo"

Foto: tamurt.info

IẒUṚAN. Traducción de la entrevista al histórico militante argelino y experto en lengua amazigh Mustafa Benkhemou donde se aborda la historia y la actualidad de la lucha por el reconocimiento de la oficialidad de dicho idioma en Argelia, así como su proceso de normalización.

DOCUMENTAL 'La Herencia de un pastor' (vídeo)

Manuel Guedes enderezando ramas de acebuche. Foto: Colectivo La Revoliá.

IẒUṚAN. ‘La herencia de un pastor’ (1998) es un documental producido por el Colectivo ‘La Revoliá’ de Juego del Garrote Canario sobre la figura de Manuel Guedes, pastor del que recibieron la mayor parte de sus conocimientos sobre cultura tradicional en general y Juego del Garrote en particular. 

Los Guedes del sureste de Gran Canaria son famosos por ser un clan familiar muy arraigado a la cultura tradicional canaria y pastoril. Grandes pastores como el recientemente fallecido Pepito Guedes o el mismísimo Manuel Guedes. Fundadores del barrio Casa Pastores de Vecindario, muchos de sus descendientes siguen dedicados a la ganadería y elaboración de quesos. 

 En torno a Manuel Guedes los jóvenes de La Revoliá pudieron heredar conocimientos sobre la cultura pastoril, la tradición oral y el Juego del Garrote Canario. En el documental Manuel nos habla de sus labores, su vida, como fue el contacto con los jóvenes de La Revoliá, sus conocimientos de esta práctica ancestral así como la leyenda de “La última punta.” 

Fallece María Guerra, la alfarera más antigua de Canarias

IẒUṚAN. Fallece María Guerra Alonso, que con sus 90 años era la alfarera o locera más antigua de Canarias. Nacida y criada en la localidad de La Atalaya de Santa Brígida (Tasaute), considerado el mayor centro alfarero del Archipiélago, era una referencia de mujer trabajadora y de artesana del barro, heredera de una tradición milenaria.  En 2012 fue galardonada por el Cabildo de Gran Canaria con el Roque Nublo de plata en reconocimiento a una vida dedicada a mantener una tradición ancestral. Lamentablemente el consistorio municipal no llegó a nombrarla “Hija predilecta de Santa Brígida” a pesar de las propuestas al respecto. 

Celebrado el primer curso de tamazight en Gran Canaria

IẒUṚAN. Las dos últimas semanas del pasado mes de noviembre la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria fue sede del primer Curso de lengua y cultura amazigh celebrado en la isla de Gran Canaria. A pesar que desde hace unos pocos años la Universidad de La Laguna cuenta incluso con una cátedra de dicho idioma, que se encarga de organizar cursos periódicos de la tamazight, la ULPGC había permanecido al margen de esta labor formativa. Ante esta situación un grupo de ex alumnos universitarios tomó la iniciativa de trabajar para acercar el idioma que también se habló en las Islas a la sociedad canaria.

Conciencia bereber entre los antiguos canarios

IẒUṚAN. Que la población originaria del país era de etnia amazigh o bereber es un hecho que desde los albores del siglo XX ningún experto pone en duda. Han sido los investigadores de distintos tiempos los que, como meros observadores externos, vertieron sus hipótesis sobre la génesis de los antiguos isleños obviando la opinión de los mismos protagonistas. De algún modo continuaban la tradición de los viejos cronistas que prefirieron buscar respuestas al poblamiento insular en la Biblia y textos clásicos antes que indagar en la opinión de los mismos protagonistas de su estudio. 

Pareciera que los antiguos canarios vegetaban inconscientes de sol a sol, despojados de cualquier memoria y conciencia propia. Que atesoraran una rica tradición oral que transmitiera de generación en generación su propia historia es un fenómeno que parecía no encajar en la visión oficial. No serían entonces esos simples pueblos prehistóricos en la barbarie neolítica que esperaban una conquista que los civilizara. 

Pepe Guedes, la herencia de un pastor tradicional

Foto: Eduardo González. Jurria Humiaga

IẒUṚAN. El 23 de abril 2014 falleció José Guedes Rodríguez, conocido cariñosamente como Pepito Guedes, prototipo de pastor canario, un auténtico sabio de la tierra y la cultura que llegó a tener unos 700 animales, de los cuales 400 eran cabras y 350 ovejas, atendiéndolos con dos perros de raza canaria. La memoria de Pepito Guedes se pierde en una saga de pastores que empezó con su bisabuelo y sigue ahora con sus hijos, nietos y biznietos. Una familia que hunde sus raíces genealógicas en antepasados amazighes de la isla y portugueses. Pepito fue un personaje singular, de gran ingenio, era memoria viva del acontecer del Sur y Sureste de Gran Canaria. Su hermano Manuel Guedes, también pastor y fallecido en el año 2007, fue un auténtico maestro de la cultura y pieza clave en la recuperación del Juego del Garrote Canario transmitiendo sus ancestrales conocimientos a la Escuela de Garrote ‘La Revoliá’.

El Salto del Pastor Canario (Senderos Isleños 1996) (Vídeo)

Documental realizado por el legendario programa ‘Senderos Isleños’ de TVE en Canarias en el año 1996 sobre el Salto del Pastor Canario (Ettagh n ameksa akanar) con el asesoramiento de Talio Noda. El reportaje hace un recorrido por la situación de dicha práctica amazigh en todas las Islas, entre los últimos pastores que lo mantuvieron y mantienen vivo. Por otro lado, abordan el interesante proceso de elaboración de los garrotes, lanzas o astias –denominación que varía según isla o zona-.

Cuestionamiento del origen bereber: el papel que aguanta todo.

Antonio Arnáiz Villena. Foto: Juan Carlos Castro

• La prensa en las Islas vuelve a hacerse eco de declaraciones de Antonio Arnáiz Villena, autor totalmente desacreditado por la comunidad científica.
• Arnáiz sigue insistiendo en el origen vasco e íbero de los antiguos isleños y califica a los bereberes de 'invasores'. 
• La Provincia Editorial Prensa Ibérica no contrastó las declaraciones del madrileño con los expertos y profesionales de las Islas.

IẒUṚAN. La prensa escrita en las Islas intentó revivir viejas polémicas decimonónicas en pleno siglo XXI, el titular era espectacular: “Un experto cuestiona el origen bereber de los canarios.” Sorprende un titulo de esta magnitud cuando, desde que nos sumergimos en la noticia, especifica que, el autor no es que cuestione el origen amazigh de los isleños, sino que “los aborígenes canarios tengan exclusivamente raíces bereberes.” Una sutil diferencia lingüística pero inmensa desde el punto de vista discursivo. Una tergiversación mediática de antología que deja en evidencia un empeño a la luz claramente tendencioso. Pero no obstante es posible que Javier Bolaños, autor del artículo, no comprenda la gravedad de la difusión de este tipo de declaraciones, además, sin contraste científico alguno. Sobre este hecho va a tratar este artículo ya que hablamos de un ‘experto’ totalmente desacreditado por la comunidad científica.

AntonioArnáiz Villena es un inmunólogo español jefe del Departamento de Microbiología de La Universidad Complutense de Madrid. Es ampliamente conocido en la comunidad científica por sus disparatadas teorías lingüísticas y sus polémicas tesis en el ámbito de la genética.

¿Recuperar la 'lengua guanche’ en Canarias?

 IẒUṚAN. En el mes de diciembre las declaraciones del profesor Mohand Tilmatine no dejaron a nadie indiferente en la sociedad canaria. En la prensa isleña  pudimos leer titulares como “La lengua de los aborígenes guanches podría volver a ser hablada”, donde se recogían las declaraciones al respecto de Tilmatine, profesor y especialista en lengua bereber de la Universidad de Cádiz. En el marco de unas jornadas sobre dialectología árabe en la Universidad de La Laguna, el profesor cabilio afirmó que, aunque hoy la lengua guanche esté muerta,“no significa que esté muerta para siempre".

Imaziɣen n Tegzirin Tiknariyin

Tabadut (Tilifizyun) Tamaziɣt n Lmerrruk (Asaru 8) tdda s Tegzirin Tikanariyin i ad tsker yan usaggu f imaziɣen n tegzirin. Yan imikk n tmmuzɣa nneɣ ɣ tegzirt n Tenerife d imyassann zund Antonio Tejera Gaspar neɣ Lorenzo Perera. Iwlafen n tmitar n iknariyn imzwra, isalayn d tɣawsiwin n tussna taɣerfant takanarit n uẓur amaziɣ zund aẓawan azayku n uganza d Tkwi n Umksa Akanari. Yan usaggu imqquren f ad issaẓ tadelsa nneɣ i umaḍal amaziɣ akkw. 

El Salto del Pastor Canario, una espectacular herencia indígena (vídeo)

Salto a la banda y a regatón muerto. Tirajana 2009. Foto: Felix Santana (Jurria Jaira) Montaje. Raúl Martín

IẒUṚAN. La práctica del Salto del Pastor Canario constituye hoy uno de las prácticas de destreza más llamativas de nuestra cultura. Además sorprende por su originalidad ya que no se tiene noticia alguna de práctica semejante en el mundo, al menos con palos y saltos de tales dimensiones. Aunque hoy la mayor parte de sus practicantes parten de aspectos lúdicos y culturales, en el pasado fue una herramienta de trabajo, una adaptación a nuestra realidad geográfica y cultural. Curiosamente, a pesar de su denominación, no fue práctica exclusiva de los pastores y cabreros isleños, sino que por su utilidad, su uso estaba bastante generalizado entre la población campesina y rural de entornos caracterizados por su abrupto relieve. 

Los orígenes del baño de las cabras

Obra: Mohaded Osman

MANUEL J. LORENZO PERERA. Fue la de San Juan, hasta mediados del siglo XX, la fiesta más celebrada en Canarias, disfrutándose en la mayor parte de las poblaciones grandes, medianas o pequeñas, contaran o no con estatua o iglesia bajo la advocación del Bautista, lo que solía acaecer en contadísimas ocasiones, denotando con ello su carácter de fiesta popular y profana.

El tatuaje entre los pueblos amazighes (vídeo)

Mujer amazigh de Túnez a principios del siglo XX

• El tatuaje con motivos geométricos en un rasgo cultural de los pueblos amazighes documentado desde la más remota antigüedad.
• En Canarias también se documenta la práctica del tatuaje entre los antiguos isleños.
• Su desaparición se debe a la occidentalización y re-islamización de las sociedades norteafricanas y los pueblos amazighes.
• La finalidad de los mismos es fundamentalmente de protección frente a enfermedades y espíritus indeseados, revelando su trasfondo animista y pre-islámico.

Desde la antigüedad se documenta la práctica generalizada del tatuaje entre los pueblos amazighes del Norte de África. Desde grabados egipcios hasta fuentes romanas especifican este hecho. En Canarias, distintas fuentes escritas afirman que los indígenas, de algunas islas al menos, se 'labraban' la piel, es decir, se tatuaban. 

La amazighidad isleña en la diversidad

IẒUṚAN. Abordar la timmuzgha, 'amazighidad' o berberitud desde el desconocimiento es una irresponsabilidad recurrente en nuestra sociedad. Reflexionar y debatir sobre la misma es más que un capricho, es necesario para descubrirnos a nosotros mismos. Pero resulta una quimera cuando partimos de unos presupuestos sustentados por tópicos y prejuicios. Desde IẒURAN intentamos rentabilizar la oportunidad que nos brinda la red para difundir el mundo cultural amazigh, sobre todo la especial y única variante que constituye la de  nuestro Archipiélago. Así contribuimos a la difusión de la cultura amazigh entre la sociedad canaria devolviendo de esta manera un patrimonio que es legítimamente suyo. Para ello estimulamos el interés y la indagación por nuestras raíces más allá del mercantilismo político o comercial.