26 abr 2012

¿Romanos en Canarias?




José Farrujia*. Se ha difundido entre los medios de comunicación la noticia sobre el hallazgo de un yacimiento romano en la isla de Lobos. La noticia se ha presentado, una vez más, y como viene siendo habitual por estos lares, antes del pertinente trabajo de investigación, del pertinente trabajo de laboratorio, de las pertinentes conclusiones fruto de la teorización y del apoyo de las dataciones absolutas. 

Desde la década de 1960 ya se viene hablando en Canarias de la presencia romana en las islas (a partir de evidencias arqueológicas y no exclusivamente de las fuentes escritas). Por tanto, la noticia aparecida en prensa no debería sorprender, al menos a priori. Me remito a los textos de Blázquez o Álvarez Delgado, entre otros investigadores de esa época.

No obstante, el gran error reside en seguir apostando, “vendiendo” esa concepción “elitista”, “occidental”, “mediterránea” de nuestra Prehistoria. La presencia de material romano en Canarias (ánforas, vidrio...) es un hecho hoy en día incuestionable. Así lo han puesto de manifiesto los hallazgos subacuáticos en aguas Canarias o las excavaciones en yacimientos como El Bebedero.

¿Pero quiénes son los responsables de la presencia de este material en las islas? Obviamente, los romanos no. Todo apunta, en función del conocimiento científico actual, a que fueron las propias sociedades imazighen las que, tras su contacto con el África Romana, asimilaron algunos elementos de la cultura romana, introduciéndolos luego en nuestras islas. Asimismo, tampoco deberíamos descartar la existencia de intercambios comerciales entre las sociedades indígenas canarias y gentes romanizadas procedentes del norte de África. Por este motivo, precisamente, la representatividad del material romano en los yacimientos, en comparación con el material de factura indígena, es muy pequeña. Es decir, hay muy pocos materiales romanos, frente al predominio de los materiales indígenas. Por tanto, el contacto existió pero no fue lo suficientemente intenso ni continuado en el tiempo como para generar una romanización de las islas, con presencia en el registro arqueológico de otros elementos como templos romanos, calzadas, acueductos, anfiteatros, etc., como sí sucedió en el Norte de África y en otros ámbitos del Imperio romano.

Para la intelectualidad canaria “occidentalizada” y para los políticos de ciertas tendencias, sigue siendo más elitista, más enriquecedor, más interesante, insertar a Canarias en Europa, en la cultura del Mediterráneo, en definitiva, en la Historia Universal, a partir de la relación del Archipiélago con el Mundo Clásico.

Hasta tanto la Arqueología no demuestre lo contrario, las Islas Canarias fueron pobladas, a mediados del primer milenio a.n.e., por sociedades imazighen, procedentes del norte de África. Con posterioridad, en torno al cambio de Era y coincidiendo con la dominación romana del norte de África, se produjo una segunda arribada de poblamiento al Archipiélago. Este sustrato amazigh explica la presencia de escritura líbico-bereber en todas las islas, así como de otra serie de manifestaciones culturales y mágico-religiosas propias de los antiguos amazigh. Asimismo, desde el punto de vista genético, un 55% de los linajes indígenas tienen sus homólogos más cercanos en el Magreb.

La presencia de cerámica sigillata en el yacimiento de Lobos no debe sorprendernos, básicamente porque la denominada “Sigillata africana” se produjo en el África proconsular y Mauritania desde el siglo I al VII, fechas en las que las Islas Canarias ya estaban pobladas. En una primera fase (terra sigillata africana tipo A) solo se usaba para el comercio local, no siendo hasta la época flavia cuando comenzó su comercialización a gran escala. Incluso la sigillata africana de época más antigua imitó la forma de las sigillatas hispanas y sudgálicas.

Esperemos, pues, a los estudios científicos del equipo al frente del yacimiento en la isla de Lobos, para evaluar la verdadera potencialidad de este yacimiento y sus implicaciones crono-culturales en la arqueología ínsulo-amazigh.


José Farrujia* Doctor en Prehistoria

3 abr 2012

En recuerdo de Salvador González Alayón, un puntal de la cultura tradicional canaria

Falleció Salvador, un cabrero de Arona -sur de Tenerife- conocido en toda Canarias por su destacado papel en la conservación y difusión de la cultura tradicional canaria. En homenaje compartimos con ustedes un artículo de Javier Feo sobre su figura.


Javier Feo. El Día. Hombre afable, cordial, entrañable y un gran orador y conversador son algunos de los adjetivos que Salvador González Alayón se ha ganado con el paso de los años. Este cabrero aronero insigne de casi 91 años lleva con amor y gran recuerdo su profesión, que le han hecho merecedor del respeto y admiración no sólo en su pueblo natal, sino también en el resto de la comarca y de la Isla. De hecho, en El Fraile cuenta con una calle, le han rendido homenajes distintas asociaciones, está dentro de libros de texto de la enseñanza e incluso le han llamado desde la Universidad de La Laguna (ULL) para que relate sus experiencias, sometiéndose posteriormente a las preguntas de los alumnos. Además, está considerado como descubridor, ya que en el invierno de 1932 halló el asentamiento guanche de Guargacho mientras estaba realizando la trashumancia con su rebaño, circunstancia que le permitió conocer al historiador Diego Cuscoy

Muchas son sus vivencias y recuerda, sin necesidad de una "chuleta a mano", toda su vida: desde su niñez a la adolescencia, donde incluso participó en la Guerra Civil, así como la posguerra y su etapa como trabajador de la construcción de carreteras, donde participó en la creación de la calzada de El Camisón (Playa de las Américas) y la de La Centinela (Valle San Lorenzo-San Miguel de Abona). Ahora bien, la mayor actividad de este ilustre aronero fue como cabrero al ejercer más de medio siglo la profesión de cabrero, tomando el relevo a su padre después de su muerte, pasando por sus manos miles de cabras durante este tiempo. 

Salvador González, que nació un 15 de noviembre de 1919 en la Cañada Verde y que realizaba sus labores de pastoreo entre la zona del Bebedero (Rasca) y El Monte (San Miguel de Abona), señala que "las cabras conocían mi estado de ánimo en cualquier momento y sólo con silbarles ellas ya sabían lo que tenían que hacer y a dónde dirigirse. Al igual, que los perros "Copito" y "Conde", que cuando les daba una orden ellos ya sabían lo que tenían qué hacer con el ganado". 

Fue, sin duda, una época muy entrañable y como buen cabrero conocía perfectamente lo que le ocurría a "La Ballena", "María Romana" o "Mariposa", así como a cualquier otra cabra de su rebaño. En algún momento como pastor llegó a contar con más de 400 cabezas de ganado. "Cuando alguna de las cabras tenía una oreja para atrás y la otra para adelante mientras se ordeñaba eso significaba que el animal tenía alguna enfermedad" y había que averiguar lo que le pasaba para intentar remediar el mal que le aquejaba, relató emocionado González Alayón. 

Señaló también que en la época de "enamoramiento" de las cabras había que mojarlas con agua salada para que fueran más receptivas y se facilitaba que "quedasen preñadas. En los momentos de los partos, en numerosas ocasiones tuve que ejercer de partero ante la falta de veterinarios. Además, algunos eran un poco brutos con los animales". "Si el baifo venía virado me aceitaba la mano" y ponía bien al animal, "con ello se conseguía salvar al baifo y a la cabra. Una vez la cría fuera del vientre le daba de beber medio litro de vino con el objetivo de desparasitarla", rememoró Salvador. 

Hoy en día muchos cabreros le consideran un veterinario y "me vienen a pedir consejos" en base al trabajo, esfuerzo y las experiencias de más de medio siglo de dedicación al mundo de las cabras.

27 feb 2012

“Yo desciendo del mencey de Adeje”



IẒUṚAN. Tiene 72 años, vive en El Bueno, en las medianías de Arico (Tenerife), y en 2010 supo, con la sorpresa del despertar de un sueño en el que todo es real, que es descendiente directa del mencey de Adeje. A Leonisa López González la noticia de que por sus venas corre sangre de un rey guanche le sobrecogió primero y luego le llenó de orgullo, el mismo que a sus cinco hijos, diez nietos y dos biznietos.

2 feb 2012

La estrella Sirio, la cosmogonía tuareg y el Teide

Foto: Daniel López
Como hemos comprobado, muchas son las culturas del mundo que han quedado suspendidas de la intensa luminosidad que emite la estrella Sirio, de tal modo que, siendo el astro más refulgente en la noche, ha despertado toda clase de inquietudes; llegando incluso a llamarse «Sol de la noche». Pero es su faceta maléfica la que más ha despertado temor en el pasado. 

22 ene 2012

"Taburiente tenía un valor para los benahoritas mágico religioso impresionante”

Foto: reventontrailelpaso.com
EUGENIA PAIZ. Diario de avisos. Jorge Pais es jefe de la Sección de Patrimonio Arqueológico del Cabildo Insular de La Palma desde hace 11 años. Toda su vida ha estado vinculado a la investigación en esta materia en el territorio palmero, donde desde el año 1995 comenzó a dirigir la elaboración de la Carta Arqueológica insular. Afirma que hay un antes y un después para la investigación y la divulgación con la apertura del Museo Arqueológico Benahorita, y defiende la proyección continental de la riqueza arqueológica palmera. También desde un punto de vista turístico.


6 dic 2011

Facaracas, la joya olvidada (fotos)




A una escasa distancia de la Cueva Pintada, un yacimiento de primer orden como las Cuevas del Patronato o Facaracas (Gáldar, Gran Canaria), declarada BIC en 1993 con categoría de yacimiento de extraordinario interés, continúa sin protección alguna convertido en basurero y refugio de drogodependientes.

5 nov 2011

Recortes en cultura del Gobierno de Canarias desde una perspectiva amazigh


IẒUṚAN. El recorte previsto para el área de cultura en el anteproyecto de Ley de Presupuestos de la Comunidad Autónoma de Canarias para 2012 es del 65% con respecto a este año y supondrá un cambio importante para la actividad cultural y que ya muchos han calificado de ‘entierro’ de la misma. Sin embargo, aunque no sea muy conocida, en Canarias existe otra cultura no subvencionada, tan precaria como independiente, que no se verá afectada por este recorte ya que de hecho está condenada al ostracismo por las instituciones en las Islas. 

27 oct 2011

Los Finaos y la cebada


Josué Cabrera González aborda en este artículo la posible relación de la fiesta tradicional de Los Finaos en las Islas Canarias con el viejo culto a los muertos de los antiguos canarios. Afirma que "no sería tan descabellado contemplar la posibilidad de que esta celebración pudiese ser el resultado de la integración cultural europea con la norteafricana de raíz del antiguo pueblo canario".

2 sept 2011

Los antiguos adivinos de La Gomera

bioferalagomera.com

Ignacio Reyes García*. Miguan - Aguamuge - Eiunche. La figura de los antiguos adivinos arraigó en La Gomera como en pocas islas del Archipiélago. Las obras etnohistóricas apenas salvaron algunos de sus nombres o el ámbito de sus capacidades. Pero la toponimia insular, tanto en sus formas amazighes como españolas, proporciona todavía el mejor testimonio de la notoriedad social que alcanzaron.

13 ago 2011

El museo de los gomeros (MAG)


IẒUṚAN. El Museo gomero, inaugurado hace unos pocos años, constituye sin duda alguna un digno exponente de la arqueología y la historia indígena de una isla que, de los que menos tiene, es de colombina.

Ubicado en la Villa de San Sebastián de La Gomera en la vieja Casa de Echevarría, el M.A.G (Museo Arqueológico de La Gomera). mediante sus salas nos introducen en los conocimientos que han dado como resultado desde los estudios de las fuentes etnohistóricas hasta las más recientes investigaciones arqueológicas. Como en todas las islas no capitalinas, los estudios arqueológicos han sido menos intensos que en Gran Canaria y Tenerife, aunque por suerte se cuenta con los datos aportados por algunas indagaciones de mano del célebre Juan Bethencourt Alfonso que visitó la isla a finales del siglo XIX. 

14 jul 2011

“La prioridad es rescatar la memoria oral porque es un patrimonio en peligro de extinción”

IZURAN. Dedicación y respeto podrían ser las palabras que resumen la infatigable labor de este obrero de las letras, como él mismo le gusta definirse. El recientemente publicado Diccionario Ínsuloamaziq, del historiador y doctor en filología Ignacio Reyes García, constituye una obra fundamental para margullar en el universo lingüístico de nuestros ancestros. Investigador independiente, el autor centra su trabajo desde 1997 en la lexicología diferencial sobre las antiguas hablas indígenas canarias que denomina ínsuloamaziq. Todo ello sin descuidar la indagación en el milenario legado amazigh y su alcance en la conformación de la canariedad actual. En definitiva, hablamos de un científico que a pesar de no esconder sus inclinaciones ideológicas reconoce que en Canarias "ni el eurocentrismo ni el etnicismo pueden alegar haber practicado un respeto escrupuloso a la verdad histórica". Muy amablemente el señor Reyes accedió a hablar con IẒURAN:


La "Tamasheq", dialecto amazigh de los tuaregs



Las hablas amazighes meridionales (tuaregs) son las que más estrecha relación guardan con el antiguo idioma amazigh de las Islas Canarias según las investigaciones lingüísticas. Esto no hace a los antiguos insulares procedentes del mestizo pueblo tuareg actual, pero sí que desvela un orígen histórico común. El tamasheq es además la variante amazighe menos influenciada por el árabe y quizás la más conservadora de todos los lenguajes amazighes.

25 jun 2011

Recreación del solsticio de verano indígena (fotos)



IZURAN. La Comisión Beñesmer comenzó su andadura a mediados de la década pasada intentando recuperar la vieja festividad indígena del Beñesmer que marcaba el fin del ciclo agrícola y unía a la sociedad a pesar de las diferencias. El objetivo, además de recuperar tradiciones ancestrales y divulgar nuestra historia, es difundir valores de respeto a la tierra y nuestra cultura más ancestral. Años de trabajo, investigación y constancia están brindado sus frutos en un proyecto que intenta revivir el viejo calendario indígena y sus festividades. 

21 may 2011

Se publica un diccionario de lengua amazigh (dialecto tacelhit) en español.

IẒUṚAN. El autor de la obra es Ahmed Sabir, conocido por publicar en el 2001 el libro “Las Canarias preeuropeas y el Norte de África”. Además es doctor en filología española y vicedecano de la Universidad Ibn Zohr de Agadir (Marruecos). Ahora publica un diccionario denominado “Taknarit. Diccionario Español-amasigh amasigh-español” en el que pretende facilitar a los hispanohablantes un recurso más para acercarse a la lengua amazigh, aunque el mismo autor reconoce que se reduce exclusivamente a la modalidad dialectal que él habla: el tashelhit (dialecto amazigh del sur de Marruecos). 

11 may 2011

Ruta Bentejuí, 40 años de cultura, historia y naturaleza (fotos)


40 años cumplió este año la histórica Ruta Bentejuí de edición ininterrumpida. Sin embargo no hay que olvidar que la primera se remontó a 1967. Es poco habitual una tradición organizada y autogestionada por ciudadanos independientes de partidos políticos e instituciones. Además con un compromiso cultural con la canariedad y la amazighidad inquebrantable.

29 abr 2011

Nba : yat tignit n umennuɣ amaziɣ takuf...

Mehdi Actuk. Ur diɣ ingara useggwas n 2960 ar lliɣ aɣ iṣṣemḍi aggas ɣ tgira n wussan nnes, zud iɣ aɣ ifel mas at id nkwtti sul gar akwttay! aylli aɣ iṣṣemḍi useggwas-a d tmettant n yan ɣ tarwa n Tmazɣa, yan idrus a naf nɣ neẓṛa zund netta, ismun nger taẓuṛi s udmawn nnes d tɣensa s iɣarasn nnes; Ameɣnas-anaẓuṛ Mbarek Ulεerbi lli issen kigan s Nba, yan ɣ inbdaden n tṣeḍma Saghru Band, yat ɣ trubba istin tizlit ittnaɣn teg talkiwt n uɣwyyi n ugdud amaziɣ n Anẓul-ugmiḍ, issutr ɣ tzlatin nnes ad urrint wallen s tmazirt n umaziɣ ad ẓeṛnt gar adda lli ɣ llan. 


19 feb 2011

¿Qué es un bimbape?

Pastores herreños Domingo González y Manuel Padrón. Las Casas, El Pinar. Foto: Maximiano Trapero.
¿Existía un sentimiento identitario único entre los antiguos herreños? ¿Estaban organizados en una sola confederación? ¿Todos eran bimbapes, o sólo algunos? ¿Fue su gentilicio durante cientos o miles de años, o sólo en el momento de la Conquista? ¿Por qué necesitaban un gentilicio? ¿Quizás para diferenciarse de otros?

2 feb 2011

Video e imagenes del 1º Congreso Mundial Amazigh celebrado en Canarias



En este video subido por Tarmetjb es un documento importante ya que muestra imagenes y un breve video sobre la celebración del histórico 1º Congreso Mundial Amazigh, siendo elegido para celebración del mismo nuestro país. Celebrado en agosto de 1997 en Tafira (Gran Canaria), el CMA reconoció la importancia de Canarias como parte integrante del mundo amazigh y al pueblo canario sus derechos culturales y políticos. Representantes de toda la Tamazgha y de todas las naciones amazighes se dieron cita en un lugar simbólico como Canarias, uniendo después de milenios las diversas culturas amazighes.

19 ene 2011

TINDAYA, patrimonio mundial amazigh

Foto: Luis León

El proyecto del fallecido artista vasco Chillida para la Montaña de Tindaya constituye uno de los mayores atentados no sólo medioambiental, sino cultural del Archipiélago. Corrupción, explotación y el desprecio más inmenso a la cultura canaria, amazigh y mundial, rodean el caso de Tindaya. Este artículo nos ayudará a recordar el gran valor que encierra esta montaña majorera.

3 ene 2011

Única danza fálica de Canarias, “El Pámpano Roto" (Reportaje)

Bartolito Coruña y Adolfo Santana

IẒUṚAN. Alfredo Ayala Ojeda nos ilustra sobre las indagaciones etnográficas que hace décadas llevaron a cabo en el Barranco Guayadeque (¿Wayya-adəkət?), en la isla de Gran Canaria, en busca de referencias sobre el antiguo baile del "Pámpano Roto". Se trata de una antigua danza fálica de oscuro origen ya caída en desuso.

25 nov 2010

El último aguijante

Dibujo: Eduardo González

IẒUṚAN. El garrotista, investigador y artista Eduardo González recogió fielmente esta vieja leyenda canaria de viva voz del pastor grancanario Manuel Guedes, de Casa Pastores (Santa Lucía de Tirajana). Este relato aún contiene los ecos de la conquista de la isla de Gran Canaria. La leyenda del 'Ultimo Aguijante' es una reliquia de la tradición oral que hasta ahora había sido ignorada o desconocida por otros investigadores.

13 jul 2010

"La lengua amazigh es tan nuestra como el gofio"



Entrevista a la Asociación Cultural Ossinissa, colectivo herreño dedicado a la defensa de la cultura y medioambiente canario. Han destacado en su defensa por la cultura amazigh en Canarias y concretamente la lengua, impulsando con otros colectivos la creación del Aula de la Cultura Amazigh en la ULL. En esta entrevista mo sólo abordamos el trabajo de este colectivo sino que se reflexionamos de manera profunda sobre la cultura herreña y canaria en general.

26 jun 2010

Lounes Matoub, un referente de la lucha amazigh argelina


IẒUṚAN. Repaso bibliográfico de un artista amazigh de Argelia que se ha convertido en un icono de la lucha bereber continental por sus derechos culturales y políticos. Asesinado por islamistas argelinos en 1998, Matoub pagó con su vida el compromiso por su identidad y la democracia a través de las letras de sus temas musicales. 

14 jun 2010

Identidad Canaria; hoy como ayer



IẒUṚAN. Hoy como ayer la desinformación sigue constituyendo un factor determinante en la interpretación de la canariedad en general. En pleno siglo XVI, los cronistas europeos reconocieron a la población indígena como norteafricana, una realidad de la que eran conscientes los propios naturales. 

Sin embargo, siglos después comienza la confusión y el racismo que difumina la cultura de los antiguos y actuales isleños. Todo vínculo con África es ocultado bajo espesas brumas de la superioridad del europeísmo, no fue casualidad que coincidiera con el auge del imperialismo europeo a escala global. Los antiguos ya no serían originarios “de esa Berbería tan cercana”, sino reductos de antiguas razas europeas; cromañoides, germanos, vikingos etc. 

9 may 2010

Al acebuche no hay palo que le luche...

...en la Montaña del Pleito había uno que era primo de Juan Caballero…y ese hombre atajao con el garrote, coño, no había dios que le ganara. Si los amigos le decían: ¡ pos a ti no hay nadie que te gane jugando con el garrote! ...y el respondía: ¡yo juego con el diablo si viene jecho un hombre!