Yennayer, ixf n useggwas o Fin de año amazigh
IZURAN. El calendario antiguo de los pueblos amazighes, desaparecido casi por completo debida a la imposición de calendarios musulmanes o cristianos, es objeto de estudio en la actualidad. La utilidad del mismo era fundamentalmente agrícola y las efemérides más señaladas eran habitualmente las ‘tiwwura useggas’ (=puertas del año) que constituían los solsticios. Una reminiscencia de este calendario ancestral es el Yennayer o ‘ixf n useggwas’ (=cabeza del año), una celebración que hunde sus raíces en el Tawwurt n Tegrest (=Solsticio de Invierno) pero que fue trastocada tras la introducción del calendario juliano romano durante la dominación del Imperio Romano en el Norte de África. A p
artir de los años sesenta del siglo XX, con el renacimiento de la conciencia cultural amazigh, a propuesta de la Académie Berbère de París, los amazighes han comenzado a calcular los años partiendo del 950 a. C., fecha aproximativa del ascenso al poder del primer faraón líbico en Egipto: la así llamada Era Sheshonq (por lo que el año 2008 del calendario gregoriano corresponde al año 2958 del calendario bereber). Con el pasar del tiempo esto fue adoptado con entusiasmo por los promotores de la cultura amazigh y forma parte ya del patrimonio identificativo de estos pueblos, integrado en el conjunto de usos tradicionales relativos al calendario norteafricano. En la actualidad incluso está tomando un cariz especialmente reivindicativo, ya que ha sido escogido por el diverso movimiento cultural amazi
gh como fecha especial en la defensa de la identidad amazigh en general y los derechos de estos pueblos autóctonos del Norte de África. En Canarias, la excelente labor de la Comisión Beñesmer en el estudio y reproducción de las antiguas tradiciones ligadas al ancestral calendario agrícola de las antiguas poblaciones amazighes del Archipiélago, nos permite conocer la verdadera trascendencia de fechas como el tawwurt n tegrest celebrado a finales de diciembre. Un día como el 12, 13 o 14 de enero, una pléyade de asociaciones culturales amazighes organizan eventos, incluso en los últimos años miles de amazighes salen a las calles de diversos estados norteafricanos a reivindicar sus legítimos derechos. Por tanto, el Yennayer constituiría una fecha más relacionada con una concepción moderna e identitaria. Se considera simbólicamente que hace 2962 años los amazighes ‘entramos en la historia’ por la llegada del amazighe Sheshonq I al trono de Egipto como faraón. Comprensible exaltación de un mito histórico, de prueba de la grandeza y antigüedad de unos pueblos ninguneados y silenciados durante tantos siglos.
IZURAN. El calendario antiguo de los pueblos amazighes, desaparecido casi por completo debida a la imposición de calendarios musulmanes o cristianos, es objeto de estudio en la actualidad. La utilidad del mismo era fundamentalmente agrícola y las efemérides más señaladas eran habitualmente las ‘tiwwura useggas’ (=puertas del año) que constituían los solsticios. Una reminiscencia de este calendario ancestral es el Yennayer o ‘ixf n useggwas’ (=cabeza del año), una celebración que hunde sus raíces en el Tawwurt n Tegrest (=Solsticio de Invierno) pero que fue trastocada tras la introducción del calendario juliano romano durante la dominación del Imperio Romano en el Norte de África. A p
artir de los años sesenta del siglo XX, con el renacimiento de la conciencia cultural amazigh, a propuesta de la Académie Berbère de París, los amazighes han comenzado a calcular los años partiendo del 950 a. C., fecha aproximativa del ascenso al poder del primer faraón líbico en Egipto: la así llamada Era Sheshonq (por lo que el año 2008 del calendario gregoriano corresponde al año 2958 del calendario bereber). Con el pasar del tiempo esto fue adoptado con entusiasmo por los promotores de la cultura amazigh y forma parte ya del patrimonio identificativo de estos pueblos, integrado en el conjunto de usos tradicionales relativos al calendario norteafricano. En la actualidad incluso está tomando un cariz especialmente reivindicativo, ya que ha sido escogido por el diverso movimiento cultural amazi
gh como fecha especial en la defensa de la identidad amazigh en general y los derechos de estos pueblos autóctonos del Norte de África. En Canarias, la excelente labor de la Comisión Beñesmer en el estudio y reproducción de las antiguas tradiciones ligadas al ancestral calendario agrícola de las antiguas poblaciones amazighes del Archipiélago, nos permite conocer la verdadera trascendencia de fechas como el tawwurt n tegrest celebrado a finales de diciembre. Un día como el 12, 13 o 14 de enero, una pléyade de asociaciones culturales amazighes organizan eventos, incluso en los últimos años miles de amazighes salen a las calles de diversos estados norteafricanos a reivindicar sus legítimos derechos. Por tanto, el Yennayer constituiría una fecha más relacionada con una concepción moderna e identitaria. Se considera simbólicamente que hace 2962 años los amazighes ‘entramos en la historia’ por la llegada del amazighe Sheshonq I al trono de Egipto como faraón. Comprensible exaltación de un mito histórico, de prueba de la grandeza y antigüedad de unos pueblos ninguneados y silenciados durante tantos siglos. 
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