Una productora alemana se interesa por la novela "Taucho"

"Taucho, la memoria de los antiguos", novela histórica del escritor canario Fernando Hernández en la que se evoca la última gran batalla protagonizada por los guanches alzados del Sur de Tenerife, podría ser llevada al cine por una importante productora alemana, que se ha interesado por la adquisición de los derechos del relato a sugerencia de su agente en Canarias.

EL DÍA. "Todo ha sido bastante inesperado. El ojeador de la productora pudo escuchar una entrevista en la que hablaba de sus contenidos, leyó el texto y le entusiasmó tanto que ha vendido la idea a sus jefes y estos parecen tener mucha confianza en sus posibilidades comerciales, aunque hasta después de las fiestas no sabremos si se opta por un formato documental o directamente de cine", explica el autor de la obra.

Responsables de la Editorial CBS señalan que con apenas dos meses en el mercado y una discreta campaña publicitaria centrada principalmente en las redes sociales, "Taucho" "podría tener un 2011 realmente productivo si se materializan las expectativas surgidas en las últimas semanas".

La novela, cuya trama está ambientada en los años inmediatamente posteriores a la finalización de la Conquista de Tenerife, ha conocido dos ediciones hasta la fecha.

Hernández González atribuye al "boca a oído" una buena parte de la repercusión que está teniendo el libro y prevé que para la próxima primavera se pueda adquirir la traducción al alemán, en la que ya se "estaba trabajando al margen del interés mostrado por la productora en estos días".

Tributo a la tradición

La novela -en la que se narran, según la editora, "rituales, creencias y prácticas guanches tímidamente documentadas en las fuentes escritas pero presentes en la tradición oral"- incluye un glosario elaborado por el historiador y doctor en Filología Ignacio Reyes, en el que se analizan filológicamente los términos utilizados en la trama como nativos, Fernando Hernández González nació en 1972 y desde su infancia nutrió su imaginación gracias a la tradición oral de los antiguos canarios, adquisición de saberes en la que su abuelo tuvo gran protagonismo.

Comercial de profesión, su pasión por la historia de los antiguos pobladores canarios le ha llevado a estudiar e investigar durante años el pasado de Canarias, interesándose de forma especial por las tradiciones y el folclore mágico del Archipiélago.

El barrio de los pastores

El barranco del Polvo de Santa Lucía ha acogido cuatro generaciones de pastores desde 1930. Los hermanos Manuel y Antonio Guedes empezaron viviendo en cuevas y fundaron Casa Pastores

ANTONIO QUINTANA. La Provincia. "Mis antepasados entraron por Castillo Romeral a finales del siglo XIX y se establecieron en Valsequillo hasta que mis padres y mis tíos vinieron al barranco del Polvo donde establecieron los corrales y vivieron en dos cuevas". Así lo recuerda José Guedes Rodríguez, que tiene 83 años. Su padre Manuel y su tío Antonio Guedes López son la primera de las cuatro generaciones de pastores de una misma familia, ya que su hijo Pepe Guedes Guedes y sus nietos Juan Andrés Vizcaíno y José Miguel Guedes Trujillo han seguido con la tradición.José Guedes Rodríguez ha llegado a tener unos 700 animales, de los cuales 400 eran cabras y 350 ovejas, atendiéndolos con dos perros de raza canaria. Ha estado dedicado toda su vida al pastoreo, aunque un tiempo trabajó en la agricultura, gracias a lo cual ayudó a sus padres a comprar un solar por 600 pesetas y construirlo con 2.500 pesetas más a principios de los años 30 del siglo pasado. Justo su vivienda dio nombre al barrio Casa Pastores, en Santa Lucía.José Guedes ha llevado a pastorear su ganado por San Bartolomé de Tirajana y Santa Lucía. Además, ha estado en muchos colegios y fiestas de la mayoría de las Islas Canarias. En la actualidad sus descendientes disponen de seis millones de metros cuadrados de superficie donde pastan sus ovejas y ganado.Además, el patriarca de los pastores santaluceños ha sido campeón de las siete islas con sus flautas, además de ser un especialista en el cuerno del macho. José Rodríguez ha hecho miles de flautas en sus tiempos de pastoreo y ha repartido la mayoría entre los escolares. En su casa tiene unas 200 flautas. Cuando hace ocho años, dijo a sus hijos: "Si quieren las cabras y las ovejas se las doy. Lo único que les pido es que me den leche y queso para seguir viviendo". Así fue. Ahora su hijo Pepe Guedes Guedes y su nieto Juan Andrés Vizcaíno dan continuidad a la misma cantidad de ganado. Su hijo atiende 350 ovejas y un centenar de corderos y su nieto 400 cabras y unos 300 baifos.Pepe Guedes tiene 49 años y lleva de pastor desde los 14 años. "Estoy contento de continuar con la tradición del pastoreo. No he tenido ningún otro oficio y estoy satisfecho de trabajar al aire libre". "Ahora estamos fastidiados porque nos están acribillando desde todos sitios. Cuando vamos a pastorear los vecinos, Medio Ambiente y la Policía nos ponen impedimentos", lamenta. Juan Andrés Vizcaíno dejó su trabajo para hacerse pastor y alega que la ganadería no recibe el apoyo que necesita.

Las Cuevas de Facaracas de Gáldar se encuentran en un estado deplorable.

Las míticas cuevas de Facaracas (farakrak = Constelación de Gran Can) ubicadas en Gáldar y que fueron residencia del legendario Gumidafe (Gummăḍaxf) se encuentran en un estado de abandono esperpéntico. Al igual que las la residencia del Mencey Benchomo en La Orotava, son un ejemplo claro de la discriminación que padece el patrimonio indígena.

Infonorte. El conjunto arqueológico de las Cuevas de Facaracas en el municipio de Gáldar, se encuentran en un estado deplorable de conservación, por el abandono institucional que sufre desde hace años. La basura y los trastos abandonados se han apropiado de esta zona declarada en 1993 Bien de Interés Cultural con categoría de zona arqueológica, y que fue considerada en ese momento por el Gobierno canario yacimiento de extraordinario interés, dado que nunca había sido excavado y por tanto presentaban muchas de sus cuevas una gran potencia arqueológica. El cabildo grancanario tiene planificada la creación de un centro de interpretación en el conjunto de Las Cuevas de Facaracas, pero como en la política de conservación del Patrimonio Histórico de la Institución insular en este mandato, ha primado la dejadez absoluta, este proyecto no se ha materializado. Desde la consejería de Cultura y Patrimonio Histórico del Cabildo, que dirige la consejera Luz Caballero, se ha optado por la desidia generalizada en lo que a la conservación del patrimonio arqueológico y cultural norteño se refiere, y prueba de ello es que al mal estado de conservación de las Cuevas de Facaracas se suma la deficitaria gestión del Parque Arqueológico de La Cueva Pintada, que lleva meses con uno de los cierres laterales destrozados, sin que desde la citada consejería se hayan adoptado las medidas necesarias para solucionar esta problemática, que incide gravemente, en potenciar una imagen tercermundista de uno de los principales recintos arqueológicos del archipiélago. De otro lado, la Casa Museo Antonio Padrón sigue con un horario que en nada beneficia las visitas, ya que el mismo sigue manteniendo un horario de mañana y de lunes a viernes, aduciendo para ello la ya manida crisis económica.

Desidia absoluta es la que ha primado también en la conservación de la Necrópolis de La Guancha, para la que se anunció una intervención millonaria, que se ha quedado en la instalación de unas planchas de hierro, que son un atentado en toda regla para este recinto arqueológico, que además, con el paso del tiempo, han ido depositando el herrumbre en el propio yacimiento. Nada que decir del yacimiento de Mugaretes del Clavo o el que se encuentra en la Costa de Botija que duermen el sueño de la dejadez más absoluta. La consejería de Cultura y Patrimonio Histórico del Cabildo, bajo la dirección de la consejera Luz Caballero, ha hecho caso omiso de su responsabilidad con nuestro patrimonio, ya que la consejera ni está ni se la espera, a la hora de poner en marcha las actuaciones que desde hace años necesita el patrimonio arqueológico de la comarca norte de la isla y cuyas promesas de rehabilitación han quedado en auténtico humo.

Documental "Arminda" en 3D proyectado en la Cueva Pintada de Gáldar

Arminda Cargado por Deadmencey. - Mira más videos de TV y películas.

XIX Encuentro Nacional de Salto del Pastor Canario (TAORO 2010)

Del 3 al 6 de diciembre se celebró en el municipio de la Orotava el XIX Encuentro Nacional de Salto del Pastor Canario TAORO 2011, donde saltadores de todo el país se dieron citas para compartir esta actividad ludico-cultural amazigh isleña.

La XIX edición nacional del Salto del Pastor Canario constituyó un rotundo éxito reuniendo saltadores de todas las islas del país que representaban 14 jurrias o colectivos, constituyendo el evento con mayor participación hasta ahora. Los saltadores se dieron cita para dar a conocer lo que cada grupo realiza con el fin de enriquecerse con las experiencias comunes, así como también disfrutar con el recorrido de las rutas. Además de rutas y experiencias se impartieron varias charlas, tanto para los invitados como abiertas al público en general, en el salón de actos del Colegio San Isidro de los Salesianos, lugar de acogida y acomodo de Taoro 2010.

Fotos aportadas por Mario Rodríguez (Jaira), Ramón García (Guanil), Gregorio González (Choya) y Juan Almeida (Jaira). GALERÍA DE FOTOS.

Muestra de Juego del Garrote Canario

Aguere alberga un centenar de yacimientos abandonados

El historiador José Farrujia critica que "todo el esfuerzo se centra en conservar el patrimonio de las clases dominantes y la cultura de los dominados se ignora"

LAURA DOCAMPO. La Opinión. El inconsciente colectivo de los laguneros tiene grabadas a fuego la silueta de la torre de La Concepción, el faro de Bajamar o la escultura del Padre Anchieta como una especie de totems identitarios de la cultura popular. Sin embargo, si se le pidiera a cualquier vecino que visualizara algo relacionado con el patrimonio guanche en el municipio, seguro que sería difícil conseguir alguna imagen y si así fuera, sería raro que pudiera ponerle un escenario definido aunque esos escenarios existen. Aguere alberga más de un centenar de yacimientos arqueológicos que se encuentran en estado de abandono. Esta contradictoria realidad fue expuesta por José Farrujia, doctor en Prehistoria por la Universidad de La Laguna, durante la conferencia que ofreció esta semana bajo el título "Arqueología guanche en el patrimonio de La Laguna", dentro del calendario de actos conmemorativos del XI aniversario de la declaración de la ciudad como Patrimonio de la Humanidad, que organizó la Asociación de Vecinos del Casco Histórico. En su intervención, Farrujia aseguró que el municipio "posee yacimientos con la suficiente entidad patrimonial como para abrir diversos parques arqueológicos", pero se lamentó de que todos los esfuerzos del municipio se hayan centrado en recuperar el patrimonio histórico, más todavía desde la declaración de la Unesco, en 1999. "Lo que se conserva es la historia de las clases dominantes, las casonas, los palacetes, las iglesias, pero raramente se hace algo por preservar la historia de los dominados. Esto nos lleva a perder todas aquellas creaciones culturales que no fueron asimiladas por las élites. En el fondo, parece que tuviéramos amnesia de nuestra historia y de nuestra identidad", recalcó. El experto afirmó que el último inventario arqueológico del municipio se hizo en 1989. Ese documento confirma la abundante riqueza de restos aborígenes que atesoran los yacimientos del municipio. Su estudio permitiría conocer más sobre sus costumbres y creencias y compararlas con las del resto de los aborígenes de la Isla. Pero paradójicamente el 90% de estos enclaves no han sido investigados, algo que Farrujia achacó a la falta de voluntad política. Muchas de estas reliquias están a la intemperie y no cuentan con medidas de protección o señalización de ningún tipo. Esto expone a los recursos a la erosión medioambiental y al expolio por parte de ciertos desaprensivos. Muchos otros parajes, en cambio, han quedado sepultados. Con el paso de los siglos, los movimientos de tierras e incluso la construcción de nuevos núcleos poblacionales los han enterrado. Esto sucede en Tejina, por ejemplo, donde se sabe que antiguos poblados guanches han quedado debajo de las actuales construcciones. El historiador José Farrujia teme que de mantenerse esta indiferencia por parte de la Administración, ciertas facetas que definen la historia y la identidad de los pobladores originarios de esta zona de Tenerife "se pierdan para siempre por su mala conservación y no podamos comprobar si sus costumbres repetían los patrones que hemos observado en el resto de la Isla". En este sentido, El Hierro, La Palma y Gran Canaria siguen una política radicalmente opuesta. En ellas hay parques arqueológicos desde los que se realiza una gran labor de divulgación. El caso más puntero es el del complejo de la Cueva Pintada, en Gáldar. También otras ciudades Patrimonio de la Humanidad, como Salamanca con su estación de arte rupestre de la Siega Verde, ponen en valor su pasado. Para Farrujia, el modelo de Salamanca podría trasladarse a La Laguna. Pero se muestra escéptico. Según un estudio que menciona este investigador, realizado en los noventa por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios Histórico-Artísticos (ICOMOS), se revela que en Europa las ciudades históricas, los monumentos religiosos, el cristianismo y la arquitectura "elitista" están todos sobrerepresentados en la lista de Patrimonio Mundial. "Lo que nos pasa es fiel reflejo de lo que sucede en otras muchas ciudades europeas en las que la arqueología y las culturas vivas están infravaloradas", se queja el experto y añade: "Nuestros tesoros arqueológicos están dispersos por los barrios. Tenemos hitos en Tejina, Valle de Guerra, Bajamar y Punta del Hidalgo y deberíamos aprovechar esa dispersión que tiene la virtud de descentralizar la gestión y el disfrute del patrimonio".

Juego de la Dama

Este artículo de Juan Baute Pérez, aunque es del 2008, conviene hacernos eco del mismo en la actualidad, donde gracias a la encomiable labor de Jose M. Espinel Cejas se están difundiendo los juegos tradicionales de inteligencia. El Juego de la Dama es uno de ellos, y forma parte del rico legado cultural heredado de nuestros ancestros amazighes.

Juan Baute Pérez. Existen muchos documentos que prueban la existencia del Juego de la Dama en las antiguas civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. De estas pasó a Grecia y a Roma extendiéndose por toda Europa. El juego aparece muy establecido entre los pueblos de cultura fundamentalmente pastoril como los del norte de África, y desde aquí probablemente llegó a Canarias. En Canarias los tableros aparecen grabados en rocas planas y lisas generalmente en lugares dominantes, de paso de ganado. Los hay en un número importante en el sur de Tenerife, en Izaña, Teno, en Anaga; en Garafía (La Palma); en Gran Canaria; en Jandía (Fuerteventura), etc. El mismo tipo de grabado encontrado en Canarias, aparece también en diversos puntos norteafricanos: el Alto Atlas, en Kabilia (Argelia), en Tebas (Egipto)... Por último, en Granadilla de Abona aparecen pequeñas lajas grabadas con el damero, posiblemente para transportarlo de un lugar a otro durante la jornada de pastoreo. Así mismo han aparecido pequeñas piedrecillas con base plana y en diversos colores que podrían servirles de fichas (Museo Arqueológico de Santa Cruz de Tenerife).

1. El Tablero.

En su forma más simple, el damero de juego corresponde a un rectángulo o cuadrado en el que se han marcado sus diagonales y medianas. Dicho juego se mantiene en Canarias y en el norte de África, llevándose a cabo sobre tierra o arena, y se le conoce como tres en raya o carro de tres.

Se dispone de tres fichas que hay que alinear. Si no se consigue al colocarlas de forma alterna un jugador y otro, se trata de hacerlo con movimientos convencionales. A partir de esta forma inicial se va evolucionando hacia mayores grados de complicación. Así, el damero guanche se construye a partir de 5 líneas verticales cruzadas por otras tantas horizontales y, a su vez, atravesado por seis diagonales. Al final tenemos 16 cuadrados cruzados por diagonales, es decir, cuatro veces la disposición anterior. El tablero puede ser un cuadrado o un rectángulo, se han encontrado ambos tipos.

2. Desarrollo del juego.

Cada jugador dispone de 12 fichas que coloca en el tablero dejando libre la posición central.

• Se trata de eliminar al contrario “comiendo” sus fichas.

• Al que le toca mudar empieza a mover y, si puede a comer, ya que es obligado.

• Para comer una ficha al contrario hay que saltar sobre ella, tanto de frente como de lado, e incluso saltar varias fichas si la disposición de las mismas en el tablero lo permite.

• Cuando una ficha llega al extremo opuesto del tablero, se dice Tama, y se obtiene una ficha con libre movimiento.

• Gana aquel jugador que consiga comer todas las fichas de su contrincante.

IZURAN presenta el Vocabulario Amazigh Interdialectal

El Vocabulario Amazigh Interdialectal www.amawalamazigh.blogspot.com será una herramienta básica para todas aquellas personas interesadas en las lenguas amazighes. Es un proyecto abierto a la colaboración y a la riqueza lingüística amazigh, que constituye un reciclaje más diverso y riguroso de la anterior versión de Vocabulario Tamazight que impulsó IZURAN hace más de un año.

Si hace un año desde el proyecto IZURAN presentamos el Vocabulario de Tamazight con la idea de difundir nuestra lengua ancestral entre los hablantes del español, hoy volvemos a impulsar un proyecto mucho más ambicioso. El Vocabulario Interdialectal Amazigh es una nueva herramienta que desde IZURAN facilitamos a todas las personas interesadas en estas lenguas, y su vocación es global ocupando un espacio demandado e inexistente en la red. El nuevo Vocabulario cuenta con la particularidad de ser más sensible a la diversidad lingüística del grupo lingüístico amazigh y ser válido tanto para hispanohablantes como para francófonos. La temática es de lo más variada, desde el mundo de la naturaleza hasta la tecnología, siendo un resumen del anterior Vocabulario, pero más completo desde el punto de vista dialectal. Forma parte de uno de los principios del proyecto IZURAN; la promoción de la cultura amazigh en su conjunto, incluido su riqueza lingüística.

Hace tiempo que ya cerramos el acceso al antiguo Vocabulario; entre los motivos destacan la existencia de algunas inexactitudes y el hecho de ofrecer una imagen limitada de la riqueza lingüística de las lenguas amazighes, ya que se basaba en los dialectos más hablados en la actualidad. La nueva propuesta aunque es de menor cantidad cuenta con una mayor calidad, y cada concepto lo presentamos en dos o tres dialectos como mínimo. En esta ocasión, se ha revalorizado la aportación tuareg debido a la importante vinculación de este dialecto a las antiguas hablas amazighes del Archipiélago, así como su especial interés como referente lingüístico más distante de la influencia árabe. Sin embargo, el proyecto no está acabado, y esperamos la colaboración y el enriquecimiento de otros dialectos.