10 jun. 2010

La Rama de Agaete y la hemeroteca histórica (1867)

Felipe Enrique Martín Santiago aporta un dato de gran interés para seguir profundizando en los orígenes de la fiesta de La Rama de la localidad de Agaete. Parece que aún no está todo dicho, y el sincretismo con antiguos ritos amazighes de la isla no son descartables.



La Rama de Agaete y la hemeroteca histórica (1867).

Todos los historiadores conocemos la importancia de las fuentes para refutar las hipótesis que nos planteamos en nuestra labor. El rigor nos obliga a no aventurarnos en el desarrollo del análisis de nuestras interpretaciones y conclusiones, lo que llamamos tesis, siguiendo la metodología analítica-sintética. Con la Fiesta de la Rama ocurre esa problemática, con dos tendencias manifiestas: una basada en las Crónicas, que no debemos olvidar que son fuentes primarias, que pueden estar adulteradas por la percepción de la “realidad” del autor, de su moral, de la historia que llamamos de los vencedores, pero que analizamos intentando extraer lo que podemos considerar objetivo.

Es decir, existía un rito, iban las harimaguadas al almogaren y luego bajaban hacia el mar solicitando fertilidad, bienes para la tierra, para su pueblo. Un rito que con igual objetivo se manifiesta en muchos pueblos a lo largo de la historia: lo más cercano son las Bajadas de la Virgen del Pino en rogativa.

El Museo de la Rama, una de tantas inversiones públicas que pretendía recrear nuestra historia en una casa o nave “industrial”, que permanece cerrada o con horarios especiales, mantiene la teoría de que tal manifestación en la actualidad no tiene ese origen aborigen, sin plantearse un sincretismo con la religión católica que, como hemos mencionado, con las Bajadas, manifiesta claramente un rito de ruego, siendo la síntesis de esas manifestaciones a lo largo de los siglos, antes del Cristianismo, con él y sin él. Esta versión “museística” señala que lo único que existe reflejado en la transmisión oral y en los escritos modernos, es la tradición católica de decorar las iglesias con ramas y sus aledaños.

Con las fuentes orales tenemos que tener mucho cuidado, más teniendo presente la creatividad de nuestros abuelos, la percepción de un hecho vivido por dos personas al mismo tiempo, la memoria del sujeto, es decir, tenemos que cruzarla con otras fuentes históricas. Acudiendo a la prensa del siglo XIX, en el año de 1867 podemos apreciar que la Rama entraba en el Puerto de las Nieves, acompañada de la banda de música de Guía. Luego no estaba adornando las paredes, se movía con la música de la banda, no se movía por sí sola, entraba portada por los asistentes. El sincretismo entre lo aborigen y lo cristiano, cruzando las fuentes, toma sentido.

Ante la afirmación de que la Rama no llegaba al Puerto de Las Nieves, queda claro que no se mantiene en pie. No solamente entraba acompañada de lindas melodías festivas; es más, los barcos fondeados la aclamaban. Por su valor histórico reproducimos el artículo; al mismo tiempo, ante la crisis económica actual, sugerimos a la comisión de fiestas que acudan al programa de 1867 para mantener la tradición y abaratar costes.

Fuente: Portal Jable, ULPGC. El País: periódico local de interés. Publicado en Las Palmas de Gran canaria el día 26 julio de 1867. Festejos en Agaete.

Nuestro corresponsal en el pueblo de Agaete, en esta isla, nos ha remitido el programa de los festejos con que deberá solemnizarse en los días 4, 5 y 6 del próximo mes de agosto a nuestra Señora de las Nieves patrona de aquel puerto. El dia 4 acompañará a la entrada de la rama la banda de música de la villa de Guía, enarbolándose el pabellón nacional en todos los buques surtos en la rada, y multitud de oriflamas que ondearán en la ermita de las Nieves y en varios edificios. 

Por la tarde se verificará el regateo de embarcaciones, adjudicándose como premio á la más velera una preciosa bandera española. El día 5 tendrá lugar la función religiosa en dicha ermita, predicando el Sr. Cura párroco D. Antonio González Vega; terminada la cual, saldrá la procesión; que será saludada por los buques fondeados en el puerto. La imagen de Ntra. Sra. será conducida a la parroquia.—A las dos de la tarde habrá carreras de caballos, consistiendo el premio en unas preciosas y ricas bridas con adornos de plata.— A las cuatro, juego de cucañas en la plaza; y a las nueve de la noche, lucida fiesta pirotécnica é iluminación. 

Todos estos actos serán amenizados por la banda de música. En la función religiosa que deberá celebrarse en la iglesia parroquial el día 6, nos dice nuestro corresponsal, con asistencia de la citada banda, predicará el acreditado orador D. Emiliano Martínez de Escobar, ecónomo de la parroquia matriz de San Agustín en las Palmas. Por la tarde retornará la procesión a la ermita, siendo saludada a su entrada, por los buques anclados en el citado puerto de las Nieves. Como se vé por el extracto que hemos hecho del programa, los festejos deberán atraer numerosa concurrencia de los pueblos de la isla, dando mayor realce y animación a todos los actos.
Original en pdf

Felipe Enrique Martín Santiago es historiador.

1 comentario:

Ancor Dorta dijo...

En mi opinion no tiene que ver con el rito de pedir agua sino con las celebraciones del antiguo Beñesmer o fiesta de la cosecha anual en el que se pedia abundancia para todo el ciclo anual que comenzaba tras el Achun Magek. El Beñesmer eran ocho o mas dias de fiesta del que se conservan el principio, es decir el enramado del lugar (tal y como describe betencourt alfonso) que tendria su pervivencia en la rama de Agaete el dia 6, ... y el final que estaria representado por la Candelaria y el Socorro en Guimar el doa 15